就泰雅族而論，衣服的主要功能在遮體、保暖、裝飾；因為該族社會沒有明顯而嚴格的階級制度，也就無法在衣服上表示出社會地位。當然社會地位總或多或少地存在著。
第六章 物質文化
就泰雅族而論，裝飾的功用有三：一、增加個人的美觀，這是裝飾的基本目的；二、表示佩帶者對該社會的貢獻；三、出征時勇士們必須佩帶的附件，藉以提高士氣與信心。筆者認為後兩者可能是由前者延伸而得來的。
南澳泰雅人稱紋身為matas（動詞），稱黥紋為patas。就目前的情形而論，南澳七村的泰雅族人已經停止行施紋身的習慣；但我們仍可以在年老人的面上看到紋身的痕跡。
依照食物的來源，我們可以把泰雅族的食物歸納成下列諸類：（一）採集品：不經播種或畜養的手續，不用工具或用最簡單的工具，直接從自然界採取食物的方法叫做採集；以這種方法而得來的食物我們稱之謂採集品。
泰雅族的建築以家屋為主，穀倉、鷄雞舍等為附，多為私有建築。公共建築則只有青年宿舍，這個純為娛樂性質的建築，少有政治與宗教的意味，不像阿美族的公共建築如此莊嚴或鄒族的如此神聖。
紡織工藝在南澳各村以金洋村較為普遍。成年婦女幾乎都會這種技術，且操作的非常熟練；織機和理經架在每家都可以發現，甚至不祇一架，是一種極為普遍的日用器具；十歲左右的女孩會績麻的佔大多數；種麻是每個婦女每年必做的工作。
所謂「工藝」是指生產的技術及其產品而言；當然，其中不包括農業及牧業。本文遵照傳統的界說描述泰雅人的工藝情形，由於資料及調查時所擔任的工作的限制，紡織、衣服的製作及剪裁的技術，另闢一節敘述。
交通應該是指消息的傳遞與物品的傳遞而言。本節所討論的也兩方兼顧。在泰雅族的傳統社會裏，消息的傳遞只有靠口信來維持，自現代文化對該社會發生影響後，書信也變為他們傳遞消息的工具。目前，大南澳郵局傳送南澳、武塔、碧侯、金岳諸村的信件；東澳、澳花各郵政代辦所傳遞各該地區的信件；金洋村的信件則由太平山郵政代辦所負責，有便人時將信件從太平山帶到村中。
消遣（recreational activity）可分兩種：一是娛樂（amusement），一是遊戲（game）。遊戲的定義比較嚴格，是一種應具備①是一種有組織的活動，②具有競爭的意義，③具有兩個或兩個以上的對抗單位，④有既定的勝負標準，⑤有共同遵守的比賽規則等性質的消遣。凡不具上述性質的消遣，就通稱為娛樂 。