一個gaga 的領袖，他所保有的是祭祀權，對於gaga 領袖的繼任者，他自然是要善擇其人，因為一個gaga 的領袖的好壞，關乎於以後整個gaga 的前途命運，倘他所選擇的人，如不能經過祖靈的贊同的話，祖靈是不會讓具有祖靈靈力的靈粟來tənnu-aja（適應且喜戀）的；其次所選擇的人如不能在全gaga 的會議上獲得「一致」的通過時，也是不能繼任的；再者，所選擇的人，如不能獲得siliek（蕃蓽島）的吉兆時，還是不能順利接任的。基於以上的種種限制，我們可相信，領袖的選擇雖由前任領袖所一手操縱，但是還是有被否決的可能，尤其是他們的試驗靈粟是否tənnu-aja 的方法，實際上便是測驗新任領袖的領導才能的最佳方法了。當一個gaga 的領袖物色到了他的繼任者之後，一定要有一段時間的訓練的，要令他熟習處理gaga 中的事物，熟習祭祀用的言辭，以及一個məraho gaga 所應知道的事。經過了這麼繁複的手續，一個新的領袖始誕生，而所選擇出之人，也必將是全gaga 中最優秀的份子了。如其不然，最後的補救的辦法，他們還可將不負責任的məraho gaga 罷免的。

　　實際上，真正決定全gaga 事務的機關是gaga 的會議məotu, məraho gaga 不過是負責執行會議決策的人。gaga 的會議，分為兩種：一種全gaga 全體（成年男子）的會議，稱之為qutux（一個） gaga uwax（來） məotu（會議）（意為全gaga 的會議）或稱uwax（來） qutux（一個） qutux（一個） ŋasan（家庭） meodu（會議） da（意為全gaga 每戶成年男子集會）；另一為老人會議，稱之為bəgis məotu。茲分別敘述之：

老人會議決議的事項，看情形則交與gaga 的領袖辦理，遇到有些事情必須要召集大會來解決之時，則召集大會。這個會議純粹是男子的集會，女子不可來參加。

mulaxεn gaga 的領袖、老人會議、全gaga的大會，三者的關係是連環的，老人會議負責決議，以其較少的人數保持其靈活性，對於mulaxεn gaga 的領袖來說，則是處於一種在野的地位，隨時給予mulaxεn gaga 的領袖以監督、指導，對於全gaga 的大會來說，則可隨時把大家的意思反映到gaga 的領袖處，促其實施，同時老人會議亦如全gaga 大會的一個「預備會議」或「理事會議」，經常是將重大事故取得協議後，然後在大會中宣佈之。全gaga 的大會有權選舉或罷免一位gaga的領袖，此gaga 的領袖既經選出，他一方面代表了全gaga 的人負責對祖靈的祭祀，另方面也代表了全gaga 的人負責出席部落中gaga的領袖會議，以與其他gaga 保持聯繫，同時更負擔了大會所受予的為保障gaga 集體安全執行司法的任務。所以他們的gaga 內的組織，實在是一個相當嚴密的而又民主的制度。茲舉一實際之事例，以明三者的關係。例如在lejoxen 部落，他們的部落中，屬於tseʔole 系統的人（另有屬於sedek 系統的人與之同住），起初是一個gaga，當傳到了第四任的gaga 領袖後，第三任領袖hajoŋ pixo 則處於一個監督而指導的地位，但第四任的領袖hajoŋ bujun，是一個喜歡酗酒的人，酒後則每每亂吵亂罵，不負責gaga 中的事，因此使得gaga 中的人感到他處事的不公平，因為有許多人偷懶，而破壞了全gaga 的經濟利益，於是便釀成了gaga 的分裂，由一個gaga 一下子分成了三個，這種情形為前任的gaga 領袖hajoŋ pixo 所不喜，乃召集老人會議想求對策，結果決定把hayuŋ bujun 罷免，次日，召開全gaga 的大會，當眾經大家的贊成把hajoŋ bujun 罷免，另外選舉了hajoŋ baŋe 任之。此時因一gaga 已分裂成了三個，便沒有辦法讓它變成一個了。