Kasavakan建和部落青年會所雕刻木柱
典藏者
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
這兩件木雕板原是Kasavakan建和部落青年會所中的立柱。1958 年建和部落的青年會所因天主教進入部落而拆毀，會所內的兩件木雕板於當年度2月經民族所助理研究員的德國籍學者鮑克蘭（Inez de Beauclair）女士所蒐集，於3月收藏入館。
依據1956年台大考古人類學系的田野工作實習課程中的田野照片記錄，這兩件木雕的位置分別在會所進門後右側 (女)及左側 (男像)。而依據現今部落耆老的回憶口述推測，這兩件木雕板應是1929年後建和部落遷至現址後，大約在1929~1933年期間，由兩名族人Lansiu(漢名林賢優) 與Adang漢名劉清福於青年時期合力創作雕刻完成，作為青年會所的支柱，建和部落的Haku 頭目更進一步將之稱為青年會所的靈魂。
2017年Kasavakan 族人為了重建60多年前拆除的青年會所，8月組團北上來到本所博物館調閱這兩件木雕板，由Haku 頭目進行儀式，耆老們並詳細地測量記錄，隨後部落亦提出「Kasavakan 射馬干部落青年會所木雕板復刻合作計畫」，由博物館輸出一比一大小之雕刻木板影像帆布供族人描摹，在Haku頭目的帶領下，耆老們於2017年年底協力完成木雕中柱重製，在2018年2月由青少年與長輩們合力搭建的青年會所正式完成。
參考資料：
任先民（1956）。魯凱族大南社的會所。中央研究院民族學研究所集刊，1，141-161。
凌純聲（1958）。臺灣土著族的宗廟與社稷。中央研究院民族學研究所集刊，6，1-57。
陳奇祿、唐美君（1958）。標本圖說 臺灣排灣群諸族木雕標本圖錄（一）。考古人類學刊，11，49-91。
羅文君（2023）。卑南族Kasavakan建和部落青年會所簡史與雕刻木柱文資調查報告。民族學研究所資料彙編，29，99-138。
依據1956年台大考古人類學系的田野工作實習課程中的田野照片記錄，這兩件木雕的位置分別在會所進門後右側 (女)及左側 (男像)。而依據現今部落耆老的回憶口述推測，這兩件木雕板應是1929年後建和部落遷至現址後，大約在1929~1933年期間，由兩名族人Lansiu(漢名林賢優) 與Adang漢名劉清福於青年時期合力創作雕刻完成，作為青年會所的支柱，建和部落的Haku 頭目更進一步將之稱為青年會所的靈魂。
2017年Kasavakan 族人為了重建60多年前拆除的青年會所，8月組團北上來到本所博物館調閱這兩件木雕板，由Haku 頭目進行儀式，耆老們並詳細地測量記錄，隨後部落亦提出「Kasavakan 射馬干部落青年會所木雕板復刻合作計畫」，由博物館輸出一比一大小之雕刻木板影像帆布供族人描摹，在Haku頭目的帶領下，耆老們於2017年年底協力完成木雕中柱重製，在2018年2月由青少年與長輩們合力搭建的青年會所正式完成。
參考資料：
任先民（1956）。魯凱族大南社的會所。中央研究院民族學研究所集刊，1，141-161。
凌純聲（1958）。臺灣土著族的宗廟與社稷。中央研究院民族學研究所集刊，6，1-57。
陳奇祿、唐美君（1958）。標本圖說 臺灣排灣群諸族木雕標本圖錄（一）。考古人類學刊，11，49-91。
羅文君（2023）。卑南族Kasavakan建和部落青年會所簡史與雕刻木柱文資調查報告。民族學研究所資料彙編，29，99-138。
