5-2 儀式行為
從上節有關神話傳說的研究，特別是有關鬼神rutux 的傳說，我們可以看出泰雅人超自然信仰的一般屬性。他們泛稱所有的超自然存在為rutux#，而沒有生靈、鬼魂、神祇或祖靈之分，更沒有個別或特有之神名。rutux 即是超自然的全體，也是其個別的存在。
在南澳群泰雅人的觀念中，rutux 的原義似指靈魂而言，或可說為生靈與鬼魂之意#。據報導人kawel tolas 說：「人在世時靈魂rutux 與肉體hei 同在，人死後hei 沒有了，只剩下rutux。人做夢是rutux 出遊；夢見死去的人，即是見到rutux」。
泰雅族人稱脈膊為rutux kava，稱心跳為rutux lavun，報導人均以為此rutux 即是靈魂的表現，脈膊與心跳停止了即rutux 沒有了，也就是死亡。人影亦稱為rutux，所有動物的影子亦稱rutux，惟樹影則稱為sasau，因其無生命，故不稱為rutux，亦即無靈魂。
人死後rutux 即離軀體而去，但在軀體未腐爛之前，其rutux 仍留在村落附近，等待軀體腐爛後，rutux 才離人世而赴靈界rutux-en（en 為尾語，為處、所之意）。報導人kawel toals 說：
人死後其rutux 前赴rutux-en 須經過「鬼橋」hoŋu rutux。其人生前如行為不端，多觸犯神禁者則自hoŋu 掉入一大池gəlaŋ qəsja，受盡苦難，而不得入靈界。其人如生前為好人，則經過haoŋ 後可到達靈界，在那裡有美好房屋可供居住。
人死後其生活完全與在世之生活相同，可說是重覆一次生前經歷。惟rutux 行動自由，自靈界至現世只在轉瞬之間，所以我們可以隨時夢見rutux，或在野外碰到rutux。
祖靈rutux 在原則上為子孫的監護者，但並非只有保佑而無責罰，更非無條件地賜予恩惠，而是基於子孫是否能遵照祖先所定的法則制度而定賞罰。祖先所定制度規則稱為gaga，涉及道德準則，祭祀禁忌等等；凡子孫能遵守gaga 者，即賜予身體健康、農作豐收、多獵野獸，如未能遵守gaga，而行為不端者，則懲以病疾、歉收。所以泰雅族人對rutux 的基本態度是服從；rutux 是萬能而尊嚴的，只有遵守其遺訓始能得福，反之將有災害。他們相信，農作物的生長固有待播種除草，但無rutux 亦無可收成；野獸之獵獲有待獵人的努力，但無rutux 終無所得。所以泰雅族的宗教系統包括許許多多規則和禁忌，破壞這些規則和禁忌者稱為pusaneq，不但對個人不利，且將危及團體的安全。
但是，rutux 終是自己的祖先，祖先對於子孫總免不了有偏愛，所以子孫有時也可作祭或法術以影響祖先，即使在觸犯禁律pusaneq，也可以用贖罪的方式，以改變祖靈的責罰。
綜括而論，泰雅人的宇宙包括rutux（神靈）和seqoleq（人類）二大部份。神界之中以祖先之靈為最重要，祖靈被認為是宇宙的主宰，具有無上的權力，人類社會的一切活動均受祖靈之控制，無有超出其範圍的可能，因此人類欲使宇宙運行合度，欲使社會安樂幸福，惟有遵從被認為是祖先製定的一切禁則，戰戰兢兢惟恐有所違背，致觸怒祖先而破壞融洽的關係。然而神靈與人類之間實是不同空間的同一社會，祖靈對子孫雖威嚴有加，亦未嘗不能諒解，子孫即使違背祖意，亦可以各種犧牲求祖靈之赦免，以恢復原有均衡的關係。換而言之，泰雅族人的對超自然的基本信仰是無條件地遵守、服從神靈的意旨，以求得神靈之喜悦而賜予安樂幸福。可是當他們違背神靈意旨之時，惟恐遭受災禍，亦可供奉，犧牲以慰解神怒。下文我們將敘述泰雅族人如何以此一基本的宗教信仰為中心，配合其社會組織，而實踐於各種儀式行為。
