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背袋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
香蕉衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
2000年前後由潘烏吉(Ipay)、潘阿玉(Ajorq)、朱阿比(Api)三人合作製成。1999年朱阿比、潘阿玉、潘烏吉以噶瑪蘭族香蕉絲作品獲得台中縣第五屆編織工藝獎之生活產品設計貳獎。 2000朱阿比的香蕉絲織布獲頒台中縣文化局手工藝貢獻獎,三位是具右代表性的耆老藝師.
香蕉絲編帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
香蕉絲線球
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此香蕉絲線球與一捆剛曬乾未撕製成線的香蕉絲為一組,呈現香蕉絲製作的過程
噶瑪蘭族香蕉絲地織機
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
確認購藏後製作。新製品。
(附未完成的香蕉絲布，以呈現各織具之位置、功能、用途。)
在噶瑪蘭的社會中，由女性負責製作香蕉絲，噶瑪蘭人織作香蕉絲的重要織具，依工序而有整經架（噶00022）及織布機（噶00023）兩種。
香蕉絲情人袋
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
香蕉絲製有袖上衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
香蕉絲編織分布相當具區域性，從沖繩、台灣、菲律賓、印尼到太平洋諸島，而目前台灣僅存噶瑪蘭族仍保存此傳統技藝，因此相當重要，具特殊性與代表性。九年代隨著其族群正名運動，蕉絲織布變成其文化復振與創新經濟的主軸。族人就地取材，自香蕉樹的莖幹部份去肉皮，抽絲曬乾編製成布，再製成背袋和衣物。
賽夏族矮人祭肩旗
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
賽夏族矮人祭肩旗(祭帽) kilakil是矮人祭Pasta’ay連續三晚到天明的歌舞祭場中十分醒目的標誌。
排灣族佳平舊社zingrur頭目家屋祖靈柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物是部落領袖zingrur家屋內之祖靈柱mulitan，中研院民族所1956年收藏。因mulitan的文化內涵、雕刻藝術等具獨特而稀珍價值，中研院民族學研究所博物館向文化部提報，於2012年核定為國寶。
備註：2020年《召喚kaviyangan的記藝-回佳》共作展展件(原寸圖像輸出)。
部落領袖大禮冠頭帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Pakowawan（大禮冠盤帽）象徵大頭目兼祭司的氣勢威望與崇高地位，僅主持重要祭儀時穿戴。帽前鑲有貝殼串與巨型山豬獠牙，象徵海洋與陸地，盤帽周圍的大冠鷲羽毛，代表部落的年齡階級，羽飾下方加紮人髮。新選出頭目時須舉行儀式，獲得神靈同意後才可製作新帽。
常設展卑南族照片
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
矮靈祭旗
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
賽夏布
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
賽夏族臀鈴
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
臀鈴 (tapangasan)是賽夏族矮人祭（Pasta’ay）期間連續三晚到天明的歌舞隊伍中最響亮的發聲器物。在矮人祭歌舞祭場中，賽夏族不同的姓氏製作並派出代表揹著臀鈴，併連成排。
在姓氏肩旗（kilakil）導引下，臀鈴隊伍時而與歌舞隊連結在一起，時而分開自成一排。