南澳泰雅人的經濟生活是建立在以農業為主，並以狩獵、捕魚為副的生產方法上；在原始的經濟系統上言，他們是一個自給自足的社會，他們日常的必需品，大致除去鹽和鐵器之外，都是靠自己生產而得；在今日居留於高山上的部落，仍然保存很濃厚自給自足的形態。在這種經濟和生產方法下，社會的分工無疑是一種自然的分工，即依性別的分工，和依年齡差別的分工。

1. 男女分工

僅限於男子從事的工作

僅限於女子從事的工作

男女可共同從事的工作

2. 年齡分工　我們在前面已將泰雅族人的兒童教養及訓練詳細敘述，本節僅簡述年齡不同的分工情形：
   
   1. 兒童期以前的工作：守宅、看顧小弟妹、採集、抓魚、汲水、放牧，及隨父母學習生活技能。
   2. 少年至壯老年期的工作：只有此期之工作始有較仔細的分工，而大致如上面男女分工項中所述。
      
      1. 男性工作：打仗、打獵、捕魚、建築、編器、製器、開墾、採伐、修築道路，製革，宰殺、分肉、閹豬犬、祭祀、處理公共事務等。
      2. 女性工作：採麻、搓麻、織布、縫衣、汲水、食物加工、炊事、洗衣、紋面、巫師。
   3. 耄耋期工作：不分男女，皆可在家中看顧小孩、煮飯、飼餵家畜、採集、牧牛。而也有特別工作：
      
      1. 男性工作：編網、編籃。
      2. 女性工作：搓麻線。

3. 特殊職業及訓練　在泰雅族的社會分工上，還沒有正式的職業分工，他們所從事的都是農業兼漁獵採集，所謂特殊職業，也不過是他們所從事的主要生業完畢後，所作的一些特殊事項。
   
   1. 祭司məraho gaga　即一個gaga 的領袖，祭司在他們的社會中是一個領導者。他主要為作祭祀祖先的事，決定一年之農業工作時刻，即何時播種、收割等。領導狩獵，以及維護社會安寧。所作之一切工作，都無報酬。因此對祭司一職的選擇及訓練則有一套特別的辦法。對於məraho gaga 之選擇，前文中已論之甚詳，在此所要重提的，僅對新領袖的訓練一事而已，當一個老的領袖，物色到了一個年青的繼任者之後，他必須負責教導新的領袖，其訓練包括以下諸點：祭祀法、祭祀辭、部落歷史、辦事知識。經一年的訓練後，新的祭司已有能力勝任職位時，才能就職。
   2. 巫師mahgok　皆屬女性，故稱之為mahgok jaki（巫婆），昔時一個部落中，總有七、八位之多。巫師的主要任務是為人治病，或有為人占卜解難的。巫師的傳授及醫病方法，將在第五章詳述之。
   3. 紋面師mux matas　也是女人擔任的，據碧候村的報導人江清源bəɕiau julɔ 說，昔時（三十年前）精於紋面之人不多，在南澳kəlesan 地城，僅kiŋijan 部落有二位，即jajuts teimu 與lukuŋ teimu 姊妹倆；mojau 部落有一位，即woma baŋe；babo-kaikai 部落有一位，即yumus tanax。他部落雖有，皆無名之輩，故各部落中人，如欲紋面時，則要到上述三部落去請之。男子紋面不要報酬，女子紋面，則索麻布bəlioŋ 一塊及招待飲食為酬。紋面術的傳承，是母傳女的，無女則傳近親（請參閱下冊〈刺紋〉節）。

　　南澳社會未起文化變遷之前，社會上的分工與特殊職業的一般概況，大致都符合上述的原則。目前他們的經濟體系已由自給自足，逐漸變成交換式的經濟，即以生產品去換生活上的必需品。生產方式也多所改變，但是仍以農業為基礎，因此兩性分工與年齡分工僅有若干改變，而特殊的職業卻不像從前那麼單純了。

　　從前男女從事的若干日常工作，今日已經逐漸放棄了，例如男人不再編籃、編織繩網、改用買來的盛器。武器已廢棄不用，生產及家用工具也多購自漢人。從前織布及搓麻線、曬染麻線是女人閑暇時（非農忙時）的主要工作，現在年輕的主婦都不再織布了。因此除了農業與整理家務以外，男女有了空閑時間，都付諸娛樂。

　　南澳泰雅人的特殊職業，除了仍有極少數殘餘的巫師還為人治病之外，像祭司、頭目、紋面師等，皆已消失，今日有許多新的特殊職業興起，分述於後：

1. 男人的特殊職業

　　在南澳本鄉所見者，大都擔任公職，有以下諸種；國民學校教員、警察、鄉公所與村辦公處的職員（包括鄰長、村長）與工友、公路局員工、林務局員工、衛生所保健員、政府的測量隊員等。有極少數經商者；包括零售商，與旅館業。還有各村的傳教士與教堂主持人。

　　有若干離開本鄉，前往外地謀生者，其職業有；傭工、卡車司機、搬運工人、漁船工人等。

2. 女人的特殊職業

　　大半都是擔任公職的；有國民學校教員、鄉、村公所職員及工友、衛生所護士、及傭工等。

　　女人出外謀生的亦復不少，多半是少女，其職業大半是做傭工，亦有少數參加歌舞團與文化工作隊，並有若干做妓女與茶孃者。