理經的目的在使單一的線條變成互相關聯的線組，它不但影響到布匹的長短和寬窄；更能影響布匹的結構。就布匹的長短而論，在臺灣的土著族中，可分兩種理經法；單式與複式。這是根據理經架的設計而做的分類：所謂單式即理經架上只可作一組的經線面，布匹的長度等於兩端支柱間距離的二倍；複式即理經架上可做二組相連的經線面，二組在理經上呈V字形，布匹的長度等於兩端支柱間距離的四倍。大體上說，單式採單線理經法；而複式採複線理經法。就布匹的長度及理經的速度而論，複式理經法似乎應優於單式理經法。泰雅族、雅美族#採用複式：阿美# 、鄒#等採單式。就複式而論，由於複支柱所採用的方向不同，而使綜絖線有柱內側與外側之分。泰雅將複柱置於左端，故綜絖線在柱外；雅美族將複柱置於右端，故綜絖線在柱內。這完全是習慣使然，毫無優劣可言。

　　日人鹿野忠雄氏把臺灣土著的腰式水平織機以他方固定的方式分成二類：以足撐住式及以繩繫住式。把泰雅、賽夏、布農、鄒、排灣、阿美等六族的織機置於以足撐式的織機下，雅美族的織機屬繩繫式#。就筆者現有的知識而論，認為他的分類不很妥當。至少，泰雅族的織機與阿美族的織機是不同的。以泰雅族的織機而論，它應該是足撐式與繩繫的混合型，並且有兩式的優點，而無兩式的缺點。足撐式所佔的面積，即操作時所需的面積較小，但不能織較長的布匹。繩繫式雖然可以織較長的布匹；但操作時所佔的空間較大。混合式是經線的一端用繩繫緊，另一端則以腳撐，近身布夾置於經線的靠中央部分，織布者面對經線的兩端而坐。如此，既可織長布；又節省操作的空間。就腰機而論，應該是最理想的設計法了。

　　由平織發展出來的一種技術是挑花，是臺灣土著族中很普通的一種技術，從成品中我們可以看出，泰雅、排灣、雅美都會這種技術。阿美族則缺乏這種技術。