紡織工藝在南澳各村以金洋村較為普遍。成年婦女幾乎都會這種技術，且操作的非常熟練；織機和理經架在每家都可以發現，甚至不祇一架，是一種極為普遍的日用器具；十歲左右的女孩會績麻的佔大多數；種麻是每個婦女每年必做的工作。武塔、金岳兩村是最近由山上遷至平地，就筆者的表面觀察，紡織術的普遍性已不如金洋；沒有發現十歲左右女孩的績麻事實；婦女們已不在種麻。澳花、東澳、南澳、碧候諸村早在日治時代已遷至平地，與漢人的來往較多，受到的影響也較深且巨；除五十歲以上的老婦會紡織外，五十歲以下者甚稀少見，即使有，也僅以平織為限。由此，筆者以為：泰雅族的紡織技術在南澳群，各村落間存在的普遍性與其遷至平地的時間成反比。在原址未動的村落其紡織技術仍普遍地存在著；老早遷至平地的村落其紡織技術卻面臨絕滅的危機；光復後遷至平地的村落則介於二者之間。所以有這種現象發生，他們自己是這樣解釋的：自遷離山地後，找不到種麻的適當場地，是由於材料缺乏的緣故。筆者認為除了上述的內在因素之外，還有外在的因素：自外地的布匹輸入以後，由於質好而又經濟，故大有取土產品而代之的趨勢。由於這兩種因素的影響，使得這種原始的手工業只有走向漸漸絕滅的道路。有一現象值得一提：即使在遷至平地最早的村落裡，我們仍然可以在每家發現大量的布匹，雖然她們現在已不經常紡織，卻珍藏著母親、甚至祖母的精心作品。

　　本節的資料是民國50年及51年在南澳鄉調查所得；其中以金洋村的資料為最多。主要的報導人有havo-malai、ipai-mulai（金洋村）、iaʔeh-hayuŋ（南澳村）；主要的翻譯人是王長治先生（碧候村）、林阿嬌小姐（南澳村）。