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Kasavakan建和部落青年會所雕刻木柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
石板屋模型
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
魯凱人邱金士作，往昔，好茶部落與敵對部落之間常有戰爭，一次，強敵把好茶人趕入深山，佔領好茶的部落，好茶人在Baslag的領導下趕走敵人（到南方的筏灣），而回到自己的土地，因而好茶人有了這名叫dalabalan的房子，紀念Baslag，把他當神來拜。
蓮花童子像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
蓮花童子佛像
「蓮花童子」的法像，頭戴五佛寶冠，右手為說法印，左手為持蓮印，金剛跏趺端坐於蓮花法座之上，是新興教派真佛宗裡的主要修行依止。每年5月18日為蓮花童子之聖誕。在名稱上，「蓮花」是表示清淨，出污泥而不染；「童子」表示純潔，表示清淨法身。
山羌帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
為山羌頭殼製成，有二對角、二眼洞 、耳洞及耳朵，表面有殘餘的獸毛。(標本卡原標記為獐帽，由獐頭殼製成。本館2021年常設展布農族展區更新時，經確認為山羌帽。)
密宗加持物：甘露丸
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
密宗上師巴杜蔣波羅曾仁波切於74年2月8日台北中山堂傳「結緣灌頂」，以甘露丸等加持物與信徒結緣。
甘露丸表智慧、清涼意、驅除煩惱。
密宗加持物：舍利子
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
密宗上師巴杜蔣波羅曾仁波切74年2月8日於台北中山堂傳結緣灌頂，以舍利子等加持物與信徒結緣。
舍利子為諸佛法身應化於世，流傳於世示範後人正法承傳。
皮披肩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
藏品名稱經2024年4月鄒族高德生老師及耆老到館藏品調閱後更新。
弓
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
皮披肩
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
觀音畫像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
即觀世音菩薩，佛教菩薩名。為阿彌陀佛的左脅侍。西方三聖之一。是慈悲的象徵，當眾生有苦難時，只要稱念他的名號，即可獲得解脫苦厄。他還會就眾生的因緣，化作種種不同的身分度化之。因此又有各種別稱，如水月觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音等，合計中日關於觀世音的別稱，共有三十三。又名三十三身。
長槍
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此為故宮南院委託拍攝「奔流不息—嘉義發展史」影片( 講述嘉義地區的宗教信仰 )，影片中為拍攝清代台灣戰爭場面，由劇組所購買的槍枝道具模型工藝品。
原報
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
台灣戒嚴時期，各種多元發聲刊物遍地而起。《原報》以台灣南方部落為出發，主編即為捐贈者台邦•撒沙勒。《原報》是原運中相當特殊的一項出版，為原權會因路線分裂、部分原青返鄉/返回部落耕耘後所發起與編輯，內容充分反映了當時原住民菁英對各類原住民發展議題的論述流變、以及對國際相關議題的思考。