6-2 裝飾
毁飾的定義是破壞人身的一部份以增加美觀。由此定義觀察，泰雅族的毀飾除了紋身外尚有拔齒、穿耳與拔鬚。紋身已另闢一節敘述，這裡不再重覆；現在專敘述後面三種。
（一）拔齒makan kənoh：
拔牙的目的在增加美觀，拔的牙齒是上面靠近犬齒的兩個門牙。接受拔牙雖然不受性別的限制；但痛苦太大，不像紋身那樣具有強制性，受不了痛苦的人，不論男女，都可以不施行這個手術。拔牙的時期較紋身為後，就是說拔牙時的年齡較大。
拔牙的施術者都是由男子擔任的。因為不接受報酬，雖然需受專門訓練，任何人都可以學習，主要的要傳給有興趣學習的人，並不一定是自己的兒子。
需要接受施術的人，早上不吃早飯即到施術者的家裡去請求施術。施術用的工具很簡單，只有鐵釘與鐵錘很顯然的，這是後期的工具，鐵器沒有使入以前他們採用何種工具，則不得而知。，這些工具都是施術者自己準備的。
施術時，受術者坐在助手的腿上，助手將他抱住，並用布蒙住受術者的眼睛。施術者以鐵釘抵住受術者的牙齒上，以鐵錘敲之，直到把牙齒敲掉為止。
拔掉的牙，由受術者自己處理。把它埋在房屋的滴水涯下。先把牙齒放在坑裡，然後混同流的血、水、以土填埋。也有人置之不理的，拔掉的牙齒已經沒有用處，對任何人都不起作用。
拔牙後牙床受到打擊，會因此而腫的；但不要緊，過幾天自然會好，不必醫治，也無法醫治。
拔牙後，受術者不必休息。血止後可任意吃食物。沒有任何宗教儀式需要舉行，也沒有禁忌需要遵守。
由上述事實看來，拔牙不像紋身那樣地受社會所重視。
（二）穿耳vəliŋ：
穿耳的本身雖然不能增加美觀，但耳孔是佩戴耳飾的工具。可以說間接的增加美觀。耳孔男女都有，不過女的較小男的較大而已。因此無論男女都得經過穿耳的手續。
穿耳的施術者是受過專門訓練的人這種情形是武塔村的。南澳村則不同，據報導人稱以受術者父兄擔任這項工作，不是專人已非常明顯，施術者是否為專人可能因地而異。，男女均可以擔任這項工作。據報導人稱先穿耳而後紋身，就是說穿耳時的年齡較紋身時的為小。
施術時應用的工具很簡單，一根針、一條繩就可以了。在沒有金屬的針以前用的是竹刺。施術時以針刺透耳垂的中央部份，為了防止刺的傷口再行長好而失掉了耳孔，先在刺穿的部份穿以細線，漸漸的插以細竹使耳孔擴大，直到合適時為止。
（三）拔鬚：
泰雅人沒有留鬚的習慣，男子開始長鬍鬚時，就自己以手拔掉。若生的太多而不易拔時，則需以手沾柴灰以增加手的磨擦力。
