3-2 部落組織
我們在前面已經提過南澳群的泰雅族，其部落與gaga 間的組織形態，在此不再複述。一個部落，稱之為qutux qalaŋ 或utux ŋalaŋ，此乃因方言之不同，各系統的人稱之亦有差異，前者為seqolek 系統的語言，後者為tseʔole 系統的語言。qalaŋ 或ŋalaŋ 一語的原意，為鄰居之意，亦或為聚落，村落之意。在泰雅族南澳群部落組織之初期形態，是一個部落一個gaga 一個聚落，由此qutux qalaŋ 或qutux ŋalaŋ 一辭，由「一個聚落」的普通用語而轉變用到了稱「一個部落」的專門用語，俟部落的組織與gaga 的組織雖然發展到了第二個階段以後，此qutux qalaŋ 或qutux ŋalaŋ 已變為了固定化了的專有名詞了，故雖然在一個部落內，其居住形式，雖有分為兩個以上的聚落，則仍以qutux qalaŋ 或utux ŋalaŋ 稱在一政治形態下所統治的一個部落。
在南澳群的諸部落中，有不少部落的組織形態是與qutux gaga 相一致的，然多數的情形都是gaga 的組織小於部落的組織，對於前一種情形，我們在前述「五」中，已對gaga 的組織有所說明，故其部落的組織形態亦與之相彷彿，其末曾言及的部落功能，我們將在本節中敘述之，故本節主要是敘述後一種形態的部落組織。
南澳群的泰雅人他們認為，一個部落的領袖（稱之為məraho galaŋ 或məraho ŋalaŋ 俗稱頭目），應具備下述的四個條件：
- 心地善良 mijasa lu:an。
- 頭腦聰明 mijasa tunux。
- 男子漢大丈夫（英雄氣蓋） tən-ŋalux ligui。
- 他應是一個mulaxεn gaga的領袖，即məraho gaga。
總之，原則上當gaga 的組織形態與部落的組織形態相一致時，mulaxεn gaga 的領袖便是當然的部落領袖；若部落的組織包括了好幾個mulaxεn gaga 時，則部落的領袖應為其中之一最精明的gaga 的領袖。
現在讓我們來看一看piəxau 部落與babo-ləlao 部落這兩個典型的部落中，部落領袖的傳遞形態：
- piəxau 部落：其部落領袖在我們所錄系譜中共七位，其中有一特點，即是部落領袖的傳遞，均出之於創始piəxau 部落之一「母gaga」（即本部落最早之gaga）中。
2. babo-ləlao 部落：我們在這一部落，則看到了另外一種情形，部落領袖的傳遞到了第五任時，竟由「母gaga」的手中，傳到了其他gaga 的手中，再經一傳之後，才又傳回「母gaga」的手中。而後來的jaui tolas 老時，再傳給了前任領袖之子bixo jabuts，這已經是最近二十年的事了。
由以上的兩個例子中，我們知道，除了有特殊才能為一項取得部落領袖的條件外，再就是，他們還注重一個gaga 在部落中的歷史地位，也就是說，一個部落的領袖，他經常是來自於部落中最具有歷史傳說的gaga 之中。
部落領袖與gaga 領袖的任期，或為終身職，或為非終身職，但視領袖人物的才能及身體的健康狀況而可長可短，就年齡上說，凡成年的男子均可應選，在南澳群中，在大多數情形下，在甚年青時就當了gaga 的領袖或部落的領袖。
部落領袖的選舉，是在一個部落大會中產生的，在大會中由老頭目主持，說明開會的目的，然後聽大家的意思，在諸gaga 的領袖之中推舉一位，經大家一致通過時即成為正式的部落領袖，或由老頭目推薦一位，由大家通過之也可。而卸任的部落領袖即處於監督、指導的地位了。一個部落頭目的責任，在處理一些有關於全部落的公共事物，以及gaga 間的糾紛，而對外，他則是一個參加同流域同盟的代表人，經常保持與他部落之間的聯繫。
除部落的首長之外，有一個不定期舉行的gaga 首長的聯合會議，稱之為məraho gaga uwax məotu，會議的召集人則是現任部落首長，會議討論的事項，是以全部落的共同事項為主，細分之則有以下諸端：
- 決定本部落是否對敵宣戰及媾和，倘若決定對敵宣戰，便要討論時間、集合的地點及每個gaga 應出之戰士。對於戰爭事物的決定，大家均有「保守機密kənnəxeju」的責任。在一個部落之中只有一個gaga 時，此等事項，由老人會議決定。
- 決定修路、修橋之時日及每個gaga 參加的人數多少。
- 決定修裝由水源通至部落之竹製之水管，時間及每個gaga 參加的人數。
- 決定何時砍墳墓（公墓）處的雜草（日本佔據時代）。
- gaga 間發生犯罪事件，討論賠償處置之法。
- gaga 間發生爭執，討論解決之法。
- 頭目死亡，決定何時召開部落大會，選舉新頭目。
- 決定召開部落大會。
凡以上決定之事項，應由每個gaga 辦理的，則由每個gaga 的領袖歸去時自行處理，應由部落集體辦理的，則由部落頭目負責籌劃。實際上所有事務的執行都是由每個gaga 的領袖去負責執行的，同時一個部落的頭目，他雖然處於一個領導的地位，但他絕對無權過問或干涉其屬下任一個gaga 內部的事務（除其自己本身的gaga 外），稱之為gaga na（的） jasa（他們）（即是他們gaga 的事）意即「不管別的gaga 的閒事」。因此一個部落的頭目，他所作的事，完全都是義務的、是榮譽性的，是絲毫沒有特權可享的。
部落的大會，稱之為məotu guala qalaŋ 或guala qalaŋ uwax məotu ta（意即全部落的大會）或稱之為guala qalaŋ uwax qutux qutux ŋasan məotu ta（全部落每一戶均來參加的大會），部落大會之決定召開是在部落gaga 首長的聯合會議，既決定召開會議，便由每個gaga 的首長負責通知。部落大會的主持人是部落的頭目，會中主要討論事項有：
- 頭目宣佈參加同流域同盟會議所得之結果。
- 宣佈對敵之宣戰及和解，看看大家的意見。
- 頭目宣佈對同盟部落之人要相親愛。
- 鼓勵部落中人要努力工作，和睦相處，不能偷人的東西、要孝順父母、尊敬老人等有關個人道德及公共道德上的事情。
- 選舉下任頭目。
總之，一個部落的構成基礎單位是gaga，部落與gaga 或gaga 與gaga 之間，則藉頭目、gaga 首長聯合會議、部落大會、gaga 大會等將其關係於以固定，使其各個質點保持平衡狀態。因此，便構成了泰雅族南澳群所具有的特殊的政治制度。
每一個部落的人，雖然被包容於如此緊密的一套政治制度之下，但部落中的每個個人，仍具有相當大範圍的自由，泰雅族是一個獵頭的民族，其獵頭隊的組成有以部落為單位者，也有以gaga 為單位者，更有不依此等範圍，而以同流域的同盟部落的人自由組合者。除以gaga 為單位者外，其他兩種隊伍的組成，其組成份子，視個人的意志來決定，凡參加的人，則共推一有經驗之人為領隊，其中有gaga 的首領參加時，則由gaga 的首領領隊；有部落的頭目參加時，則由部落的頭目領隊，獵頭隊既經組成，其隊員便須絕對服從領隊者的指揮，在這種情形下，個人所參加獵頭隊的目的在為個人獲取人頭，取得個人之靈力，故個人雖為獵頭團體的一份子，個人所獵獲的人首，則完全歸個人所持有。相同的，他們也有一種超部落的狩獵團體的組成，份子也是可以自由參加的，所獲的獵物，由全體參加的人平分。部落的首長及gaga 的首長，對此等參加部落以外的獵頭隊或狩獵隊的人，除了在「守望月」一個月之外，並不加以干涉或限制，相反的還鼓勵參加之。他們認為，這些事，純粹是屬於個人的。
