7-3 其他獲得食物的方法
5. 分配與保存
(1) 分配
獲得之魚，有兩種分配方式。
- 個人性的捕魚：則所得之魚歸已，有時候可贈送給鄰居和親戚，但不一定要送給首領們。
- 團體性的捕魚：在團體性的毒魚法和堵水法中，他將所得之魚先用籐盒按照參加的人數一人一盒的分，有時若有多則按家分，一家一盒。但沒有人參加的家就不分。分配時，頭目往往命四五個年青精明的人來分，大家圍著堆魚處而立，若一家有十人參加，共可得一筐半的魚，醃時可裝滿一箱。有時十餘人去釣魚，則其所獲放在一起，到最後均分，並不因多釣者可多分，釣不到的沒有份。其次者在海邊捕得海龜時，在場的人皆可分，不管是同部落或不同部落，而其中年紀大的人往往可得玳瑁的頭。而今則此種制度已變，受平地人的影響，已成私有，不管是數人垂釣或是堵水捕魚，所得是屬於自己的，不再集積在一起，重新分配了。
(2) 保存
南澳泰雅人對魚的保存多用以下三法：
- 醃魚：將分配得來或自己釣來的魚，由女人破肚後，與半燒熟的小米和鹽混合，置入罐中，五六天後即可食用，其味甚美，此法較繁但好吃，若魚多，南澳人喜用此法。
- 乾魚：把所得的魚，經過破肚鹽醃等手續，置於日中晒乾，或由風吹乾，以後不必再經煮燒，即可食用。
- 烘魚：將魚破肚，鹽醃之後，置於火爐之竹架上，烘乾，或懸於火爐上使乾，乾後即可食用。
6. 養魚
泰雅人的養魚和平地人不同，一經放了魚苗之後，不用飼料，任其成長，長大了就捕捉，當然談不上品種改良了。他們在河的下游，找到烏仔魚的魚苗，用瓢把魚運到村落附近的小河或潭中。在金洋村，有五家養魚的，他們把小魚放在從前kəvəvu 社附近的小河中，放魚時，口裡要念：「魚，撤在水中，我的子孫也會趕得上（吃魚）」放後數日，告訴整個村裡的人：「該河內吾等已養魚。」要是未經養主同意，擅自在其養魚河內捕魚，捉到之後，以偷魚論，這五家就可去殺偷魚者所飼養的豬，分而食之，無豬則取其所種之作物，甚而可賣其子。若經養主允許，可以五塊布給養主們，而在其河中捕捉三天，據說可捕七筐之多。上面所舉的五家同屬一gaga，此河無形中就成了這一gaga 的專區了，此gaga 之人若見河中魚多，即可用魚籐來毒魚，毒魚之前向祖宗祈禱：「願祖先保佑，捕得很多魚。」
7. 漁曆
綜合以上所述，由于季節不同，而影響河床水位的高低和流速的急緩，同時也影響到漁類出現的種類與數量的多少，因此，南澳的泰雅人捕魚的技術也隨著季節而有變更，今分四季節述之於下：
表一一一
從上表中我們可知；南澳人捕魚多在春末到秋初之際，上表所列十法之中有九法行於夏季，原因雖然很多，但我們說明二點；第一夏季氣溫較高，水中活動較舒適，第二與其他生業配合，在農業上春種秋收，在狩獵上冬打獵，所以我們可說夏季是南澳人捕魚的季節。
南澳泰雅人的捕魚我們大略地記述於上。由于他們向山下遷徙，而產生的變異亦甚顯著，我們提出下列兩點作為結論：
- 由團體性的捕魚到個別性的捕魚：毒魚法是他們往昔所採用最典型的，集體捕魚法，捕玳瑁和釣魚亦是集體性的，出發捕魚時要攜帶武器，作為防禦敵人用，在日據時代日人叢禁獵頭惡習，因此他才敢採取個人行動。
- 從滿足興趣到商業交易：捕魚本來的目的，初期的毒魚法遊樂性重於經濟利益，而今之電魚、照蟹和捉鰻，已是個人從事生產活動，捕得的魚類用以交易，這和往昔捕得魚後自食和饋贈者已有很大的不同。
